摘抄文章怎么标明出处(文章好段摘抄大全要有出处)

标注方法。 标注一般是在引用文字的末尾点击插入）引用——脚注和尾注，选择尾注：不过不需要改字体另起一行什么的，就是用双引，之后要在当页的下面标注上①然后写明出处，再出现再标如果不是原文直接引用而是自己概括总结但是比较相关就更多关于文章摘自哪里怎么标注的问题。

论文正文完成，在末页写《文中资料来源》 1、2、3、4、5 序列号后缀 资料原本名称，例如 ；论文名称《庄子道家思想与当代社会研究》 我引用了 《庄子补正》里面的句落，在论文的末页，另起一行，写文中资料来源：1、《庄子补正》 作者：刘文典 1925年 2、《资料名称》 作者： 出版时间。在哪里找的不必标出，只要标出作者 和 书名 以及出版时间即可。

摘录需要的要求：首先，摘抄必然是选取一部分的内容进行摘录。那些写得好的语句需要抄录下来，慢慢的多多研磨与体会，慢慢的消化掉。其次，归类摘抄，主要目的是方便记忆，形成系统化的知识模块。这个在学习的过程中用的还是比较多的。相同的一类归属，归纳在一起，掌握起来学习效率要高得多。第三，在好的句子旁边写上感受。这类摘抄用的不是很多，或者说，学生不怎么用。但是老师是经常使用的一种摘抄方式。尤其是老师在备课的过程中，这类摘抄的形式还是用的比较多，这类摘抄适合比较用独立思想，用的辩证的意识的高年级学生。第四，摘抄要标明出处。这个主要是为了方便再次查找，在一个就是为自己的摘抄寻找合理的依据。摘抄并不是说随便写两句就算是摘抄了，肯定是要有出处与来源的。摘录方法可分为：1、索引索引笔记只记录文章的题目、出处。如书刊篇目名、编著者、出版年月日。如果是书，要记册、章、节，出版社名称，出版年月及版次;如果是期刊，要记期号，报纸要记年月日和版面.以备查找方便。2、摘抄原文摘抄原文就是照抄书刊文献中与自己学习、研究有关的精彩语句、段落，作为日后引用的原始材料。摘抄原文要按照原文的内容自己标上一个分类的题目，便于资料的归类和日后采用，在引文后面要注明出处。3、观点摘要观点摘要是在理解原文的基础上，将原文的主要观点、结论摘要或写出，报刊杂志上的“论点摘编"即属此种。它同样也要写明作者、刊物、出版等情况。
(1) 要有选择地抄录。把文中对我们最有用、最有启发的内容抄下来，每条抄录应当“少而精”。“少”指字数较少，“精”指内容把握要点。 (2) 要忠实原文。书里有段话，我们觉得挺好，想把它抄下来。抄的时候，又觉得某个词用得别扭，干脆另换一个词代替，这样不行。既然是摘录，作者怎样写，我们就应怎样抄，不但词句不能改动，就连标点符号也不能改动。 (3) 要注明出处。每条材料都要注明是从哪本书里第几页抄录的，作者是谁。如果是在报纸、杂志上抄录的，就要把报纸、杂志的名称、日期写上。还要注明文章的标题和作者。这样便于以后使用时查对。
一般要求字句优美，或者用了什么特殊手法的

有出处的摘抄语句汇总如下 1.尺有所短，寸有所长。——《史记》2.桃李不言，下自成蹊。——《史记》3.失之东隅，收之桑榆。——《史记》4.千羊之皮，不如一狐之腋。——《史记》5.运筹帷幄之中，决胜千里之外。——《史记》6.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。——《史记》7.不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。——《史记》8.宁为玉碎，不为瓦全。——《北齐书》9.前车之覆，后车之鉴。——《汉书》10.失之毫厘，谬以千里。——《汉书》11.有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。——蒲松龄12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》13.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼14.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。——郑板桥15.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《晏子春秋》16.闻道有先后，术业有专攻。——韩愈17.锲而不舍，金石可镂。——荀子18.工欲善其事，必先利其器。——孔子19.光阴似箭，日月如梭。——《增广贤文》20.博观而约取，厚积而薄发。——苏轼21.欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣22.穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子》23.君子坦荡荡，小人长戚戚。——孔子24.水至清则无鱼，人至察则无徒。——《汉书》 25.臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥
好句好段摘抄有出处 1. “就算你反对，我亦都爱下去。你发怒你不理会，你话我与你不登对，我都钟意你。”——ranana 《不纯物》2. 所谓的谎言就是说了一些连自己都不相信的话，却期待别人会去相信。这个世上，真话太少，谎话太多，尤其是走的越远，爬的越高的人，就越是难以听到真心话。尔虞我诈的世界我们早已习惯，每天包围在无数的谎言之中，早已分不清到底哪些是真，哪些是假。即使是我们，也在每天的满口谎话。非是我们愿意，而是这个世界，从来都不需要真话。说谎有人信，说真话却未必会有人相信，这就是现实世界无奈的悲哀。人善被人欺，马善被人骑，想在这个残酷的世界生存下去，就只能学会去适应它，不被它淘汰。当然，也并非所有的谎言都带有恶劣的性质，很多时候一个谎言也能够挽回很多事，例如，在适时的时候，一个善意的谎言或许就能改变一个结局。 ——阚智 《人间冰器》3. 爱情跟事业一样，要回报就得先付出。 总不能自己什么也不努力，等着别人把心送上来吧？ 但这个努力也要找准方向。什么时候该穷追猛打，什么时候该以退为进，都要花费心思。就算手里握着一张好牌，也要在最恰当的时机亮出来。 ——紫芋西米露 《花瓶》4. “虽然我要面对死亡，但是我们如手足，我爱你如初……圣加百列领我上天堂。” ——dnax 《谐谑的康塔塔》5. 只因你给了我短暂的美好，我便倾此生之力回报。 ——白槿湖 《如果巴黎不快乐Ⅲ》6. 我以为呵出一口气，能化作晴天的云，没想到竟在眼角凝结成雨滴，在这个寒冷的冬天里，爱情就像是一种奢侈品，让相爱的人更幸福，让落单的人禁不起，，你在哪里？月儿好想你 《人间冰器》 7. 我只有一杯清水，原已觉得足够，然而偏偏让我一度尝到从未奢望过的甜，这才觉察出后来的寡淡。今后这半生，我或许再也觅不到那样的滋味，没关系，水还是水，我已失却味觉。
摘抄一般是有出处的，反正找一抄的，后面会写明摘抄的文章，以及作品的作者之类的，会注明相关的一些信息
都是有出处的你把这个穿这个山头已经可以吃蒜苗吗这个是可以吃

十段经典散文片段 1、朱自清《荷塘月色》片段路上只我一个人,背着手踱着.这一片天地好像是我的；我也像超出了平常旳自己,到了另一世界里.我爱热闹,也爱冷静；爱群居,也爱独处.像今晚上,一个人在这苍茫旳月下,什么都可以想,什么都可以不想,便觉是个自由的人.白天里一定要做的事,一定要说的话,现在都可不理.这是独处的妙处,我且受用这无边的荷香月色好了.曲曲折折的荷塘上面,弥望旳是田田的叶子.叶子出水很高,像亭亭旳舞女旳裙.层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜(niǎo,nuó)地开着旳,有羞涩地打着朵儿旳；正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人.微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的.这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了.叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕.叶子底下是脉脉(mò)的流水,遮住了,不能见一些颜色；而叶子却更见风致了.月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上.薄薄的青雾浮起在荷塘里.叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦.虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少,小睡也别有风味的.月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影,却又像是画在荷叶上.塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律,如梵婀(ē)玲(英语violin小提琴的译音)上奏着的名曲.荷塘的四面,远远近近,高高低低都是树,而杨柳最多.这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁,漏着几段空隙,像是特为月光留下的.树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出.树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了.树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼.这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的,我什么也没有.2、鲁迅《从百草园到三味书屋》片段不必说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了.单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限趣味.油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥,倘若用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾.何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房一般的果实,何首乌有拥肿的根.有人说,何首乌根是有象人形的,吃了便可以成仙,我于是常常拔它起来,牵连不断地拔起来,也曾因此弄坏了泥墙,却从来没有见过有一块根象人样.如果不怕刺,还可以摘到覆盆子,象小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远.3、陈从周《说园》片段园有静观、动观之分,这一点我们在造园之先,首要考虑.何谓静观,就是园中予游者多驻足的观赏点；动观就是要有较长的游览线.二者说来,小园应以静观为主,动观为辅,庭院专主静观.大园则以动观为主,静观为辅.前者如苏州网师园,后者则苏州拙政园差可似之.人们进入网师园宜坐宜留之建筑多,绕池一周,有槛前细数游鱼,有亭中待月迎风,而轩外花影移墙,峰峦当窗,宛然如画,静中生趣.至于拙政园径缘池转,廊引人随,与“日午画船桥下过,衣香人影太匆匆”的瘦西湖相仿佛,妙在移步换影,这是动观.立意在先,文循意出.动静之分,有关园林性质与园林面积大小.象上海正在建造的盆景园,则宜以静观为主,即为一例.中国园林是由建筑、山水、花木等组合而成的一个综合艺术品,富有诗情画意.叠山理水要造成“虽由人作,宛自天开”的境界.山与水的关系究竟如何呢?简言之,模山范水,用局部之景而非缩小（网师园水池仿虎丘白莲池,极妙）,处理原则悉符画本.山贵有脉,水贵有源,脉源贯通,全园生动.我曾经用“水随山转,山因水活”与“溪水因山成曲折,山蹊随地作低平”来说明山水之间的关系,也就是从真山真水中所得到的启示.明末清初叠山家张南垣主张用平冈小陂、陵阜陂阪,也就是要使园林山水接近自然.如果我们能初步理解这个道理,就不至于离自然太远,多少能呈现水石交融的美妙境界.4、梁实秋《雅舍》片段“雅舍”最宜月夜——地势较高,得月较先.看山头吐月,红盘乍涌,一霎间,清光四射,天空皎洁,四野无声,微闻犬吠,坐客无不悄然!舍前有两株梨树,等到月升中天,清光从树间筛洒而下,地下阴影斑斓,此时尤为幽绝.直到兴阑人散,归房就寝,月光仍然逼进窗来,助我凄凉.细雨蒙蒙之际,“雅舍”亦复有趣.推窗展望,俨然米氏章法,若云若雾,一片弥漫.但若大雨滂沱,我就又惶悚不安了,屋顶浓印到处都有,起初如碗大,俄而扩大如盆,继则滴水乃不绝,终乃屋顶灰泥突然崩裂,如奇葩初绽,砉然一声而泥水下注,此刻满室狼藉,抢救无及.此种经验,已数见不鲜.“雅舍”之陈设,只当得简朴二字,但洒扫拂拭,不使有纤尘.我非显要,故名公巨卿之照片不得入我室；我非牙医,故无博士文凭张挂壁间；我不业理发,故丝织西湖十景以及电影明星之照片亦均不能张我四壁.我有一几一椅一榻,酣睡写读,均已有着,我亦不复他求.但是陈设虽简,我却喜欢翻新布置.西人常常讥笑妇人喜欢变更桌椅位置,以为这是妇人天性喜变之一征.诬否且不论,我是喜欢改变的,中国旧式家庭,陈设千篇一律,正厅上是一条案,前面一张八仙桌,一边一把靠椅,两傍是两把靠椅夹一只茶几.我以为陈设宜求疏落参差之致,最忌排偶.“雅舍”所有,毫无新奇,但一物一事之安排布置惧不从俗.人入我室,即知此是我室.笠翁闲情偶寄之所论,正合我意.5、冰心《图画》信步走下山门去,何曾想寻幽访胜?转过山坳来,一片青草地,参天的树影无际.树后弯弯的石桥,桥后两个俯蹲在残照里的狮子.回过头来,只一道的断瓦颓垣,剥落的红门,却深深掩闭.原来是故家陵阙!何用来感慨兴亡,且印下一幅图画.半山里,凭高下视,千百的燕子,绕着殿儿飞.城垛般的围墙,白石的甬道,黄绿琉璃瓦的门楼,玲珑剔透.楼前是山上的晚霞鲜红,楼后是天边的平原村树,深蓝浓紫.暮霭里,融合在一起.难道是玉宇琼楼?难道是瑶宫贝阙?何用来搜索诗肠,且印下一幅图画.低头走着,—首诗的断句,忽然浮上脑海来.“四月江南无矮树,人家都在绿阴中.”何用苦忆是谁的著作,何用苦忆这诗的全文.只此已描画尽了山下的人家!6、徐志摩《我所知道的康桥》片段康桥的灵性全在一条河上；康河,我敢说是全世界最秀丽的一条水.河的名字是葛兰大（Granta）,也有叫康河（Kiver Cam）的,许有上下流的区别,我不甚清楚.河身多的是曲折,上游是有名的拜伦潭——“Byron’s Pool”——当年拜伦常在那里玩的；有一个老村子叫格兰骞斯德,有一个果子园,你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶,花果会掉入你的茶杯,小雀子会到你桌上来啄食,那真是别有一番天地.这是上游；下游是从骞斯德顿下去,河面展开,那是春夏间竞舟的场所.上下河分界处有一个坝筑,水流急得很,在星光下听水声,听近村晚钟声,听河畔倦牛刍草声,是我康桥经验中最神秘的一种：大自然的优美、宁静,调谐在这星光与波光的默契中不期然的淹入了你的性灵.7、周作人《乌篷船》片段倘若出城,走三四十里路（我们那里的里程是很短,一里才及英里三分之一）,来回总要预备一天.你坐在船上,应该是游山的态度,看看四周物色,随处可见的山,岸旁的乌柏,河边的红寥和白殇,渔舍,各式各样的桥,困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看,或者冲一碗清茶喝喝.偏门外的鉴湖一带,贺家池,壶筋左近,我都是喜欢的,或者往娄公埠骑驴去游兰亭（但我劝你还是步行,骑驴或者于你不很相宜）,到得暮色苍然的时候进城上都挂着薛荔的东门来,倒是颇有趣味的事.倘若路上不平静,你往杭州去时可于下午开船,黄昏时候的景色正最好看,只可惜这一带地方的名字我都忘记了.夜间睡在舱中,听水声橹声,来往船只的招呼声,以及乡间的犬吠鸡鸣,也都很有意思.雇一只船到乡下去看庙戏,可以了解中国旧戏的真趣味,而且在船上行动自如,要看就看,要睡就睡,要喝酒就喝酒,我觉得也可以算是理想的行乐法.只可惜讲维新以来这些演剧与迎会都已禁止,中产阶级的低能人别在“布业会馆”等处建起“海式”的戏场来,请大家买票看上海的猫儿戏.这些地方你千万不要去.--你到我那故乡,恐怕没有一个人认得,我又因为在教书不能陪你去玩,坐夜船,谈闲天,实在抱歉而且惆怅.川岛君夫妇现在偁山下,本来可以给你绍介,但是你到那里的时候他们恐怕已经离开故乡了.初寒,善自珍重,不尽.8、张恨水《读书百宜录》片段秋窗日午,小院无人,抱膝独坐,聊嫌枯寂,宜读庄子秋水篇.菊花满前,案有旨酒,开怀爽饮,了无尘念,宜读陶渊明诗.黄昏日落,负手庭除.得此余暇,绮怀万动,宜读花间诸集.大雪漫天,炉灯小坐,人缩如猬,豪气欲销,宜读水浒传林冲走雪一篇.偶然失意,颇感懊恼,徘徊斗室,若有所悟,即宜拂几焚香,静坐稍息徐读楞严经.银灯灿烂,画阁春温,细君含睇,穿针夜话,宜高声朗诵,为伊读西厢记.月明如画,清霜行天,秋夜迢迢,良多客感,宜读盛唐诸子一唱三吹之诗.蔷薇架下,蜂蝶乱飞,正在青春,谁能不醉,宜细读红楼梦.冗于琐务,数日不暇,摆脱归来,俗尘满襟,宜读史纪项羽本纪及游侠列传.9、张爱玲《更衣记》片段出门时裤子上罩的裙子,其规律化更为彻底.通常都是黑色,逢着喜庆年节,太大穿红的,姨太太穿粉红.寡妇系黑裙,可是丈夫过世多年之后,如有公婆在堂,她可以穿湖色或雪青.裙上的细榴是女人的仪态最严格的试验.家教好的姑娘,莲步栅栅,百稻裙虽不至于纹丝不动,也只限于最轻微的摇颤.不惯穿裙的小家碧玉走起路来便予人以惊风骇浪的印象.更为苛刻的是新娘的红裙,裙腰垂下一条条半寸来宽的飘带,带端系着铃.行动时只许有一点隐约的叮当,像远山上宝塔上的风铃.晚至一九二0年左右,比较潇洒自由的宽褶裙入时了,这一类的裙子方才完全废除.穿皮子,更是禁不起一些出入,便被目为暴发户.皮衣有一定的季节,分门别类,至为详尽.十月里若是冷得出奇,穿三层皮是可以的,至于穿什么皮,那却要顾到季节而不能顾到天气了.初冬穿“小毛”,如青种羊、紫羔、珠羔；然后穿“中毛”,如银鼠、灰鼠、灰脊、狐腿、甘肩,倭刀；隆冬穿“大毛”,——自狐、青狐、西狐、玄狐、紫貂.“有功名”的人方能穿貂.中下等阶级的人以前比现在富裕得多,大都有一件金银嵌或羊皮袍子.妨娘们的“昭君套”为阴森的冬月添上点色彩.根据历代的图画,昭君出塞所戴的风兜是爱斯基摩式的,简单大方,好莱坞明星仿制者颇多.中国十九世纪的“昭君套”却是癫狂冶艳的,——一顶瓜皮帽,帽据围上一圈皮,帽顶缀着极大的红绒球,脑后垂着两根粉红缎带,带端缀着一对金印,动辄相击作声.10、余光中《听听那冷雨》片段雨天的屋瓦,浮漾湿湿的流光,灰而温柔,迎光则微明,背光则幽暗,对于视觉,是一种低沉的安慰.雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上,由远而近,轻轻重重轻轻,夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泻下,各种敲击音与滑音密织成网,谁的千指百指在按摩耳轮?“下雨了,”温柔的灰美人来了,她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键,把晌午一下子奏成了黄昏“下雨了,”温柔的灰美人来了,她冰冰的纤手在屋顶指弄着无数的黑键啊灰键,把晌午一下子奏成了黄昏.可能有点长,你选用吧再给你五段不太“名”的作家,你可能不太知道,但对于我已经很熟了.1、董桥《字缘》片段台静农的字是台静农,高雅周到,放浪而不失分寸,许多地方回执得可爱,却永远去不掉那几分寂寞的神态.这样的人和字,确是很深情的,不随随便便出去开书展是对的.他的字里有太多的心事,把心事满满挂在展览厅里毕竟有点唐突.台先生一定会说："似可不必."沈尹默的字有亭台楼阁的气息；鲁迅的字完全适合摊在文人纪念馆里；郭沫若的字是宫廷长廊上南书房行走的得意步伐.而台先生的字则只能跟有缘的人对坐窗前谈心.我天天夜半回来,走进书斋,总看到他独自兀坐,像有话说,又不想说.台先生一直在那里.2、陈国华《初冬月》片段感谢生活感谢大自然的赐予,我的生命之舟放逐了喧嚣、污染和拥挤,泊进了这一汪月色,际遇了这处明丽如梦的风景.陶醉在月华天籁中,我甚至忘记了我是什么时候是怎样进入这月色的,也没有想到要走出这月色,走出这个恬静和悦的梦境.在时间的长河里,我们仅有属于自己的那一缕月光,稍不珍惜,就会去日苦多,万事成蹉跎.君不见,此月方从远古来,历沧桑,经兴衰,送千古风流,看花开花落……大王月,霜晨月,关山月,红缕月,俱往矣!山河沉寂无言,酣然入梦；人不惜月月自明,吾辈该如何把握这一缕月光?初冬月高悬不语,娟然如洗.3、苏雪林《青春》片段不阴不晴的天气,乍寒乍暖的时令,一会儿是袭袭和风,一会儿是镑镑细雨,春是时哭时笑的,春是善于撒娇的.树枝间新透出叶芽,稀疏琐碎地点缀着,地上黄一块,黑一块,又浅浅的绿一块,看去很不顺眼,但几天后,便成了一片蓊然的绿云,一条缀满星星野花的绣毡了.压在你眉梢上的那厚厚的灰黯色的云,自然不免教你气闷,可是他转瞬间会化为如纱的轻烟,如酥的小雨.新婚紫燕,屡次双双来拜访我的矮椽,软语呢喃,商量不定,我知道他们准是看中了我的屋梁,果然数日后,便衔泥运草开始筑巢了.远处,不知是画眉,还是百灵,或是黄莺,在试着新吭呢.强涩地,不自然地,一声一声变换着,像苦吟诗人在推敲他的诗句似的.绿叶丛中紫罗兰的嗫嚅,芳草里铃兰的耳语,流泉边迎春花的低笑,你听不见么?我是听得很清楚的.她们打扮整齐了,只等春之女神揭起绣幕,便要一个一个出场演奏.现在它们有点浮动,有点不耐烦.春是准备的.春是等待的.几天没有出门,偶然涉足郊野,眼前竟换了一个新鲜的世界.到处怒绽着红紫,到处隐现着虹光,到处悠扬着悦耳的鸟声,到处飘荡着迷人的香气,蔚蓝天上,桃色的云,徐徐伸着懒腰,似乎春眠未足,还带着惺忪的睡态.流水却瞧不过这小姐腔,它泛着潋滟的霓彩,唱着响亮的新歌,头也不回地奔赴巨川,奔赴大海……春是烂漫的,春是永远的向着充实和完成的路上走的.春光如海,古人的比喻多妙,多恰当.只有海,才可以形容出春的饱和,春的浩瀚,春的磅礴洋溢,春的澎湃如潮的活力与生意.春在工作,忙碌地工作,它要预备夏的壮盛,秋的丰饶,冬的休息,不工作又怎么办?但春一面在工作,一面也在游戏,春是快乐的.春不像夏的沉郁,秋的肃穆,冬的死寂,它是一味活泼,一味热狂,一味生长与发展,春是年青的.4、胡兰成《陌上桑》片段及蚕上簇,城里人就来胡村开秤收茧,行家水客即借住在村人家里.他们戴的金戒指,用的香皂与雪白的洗脸毛巾,许多外洋码头来的新鲜物事儿,妇女们见了都有好意.而且也有是从城里来的少年郎,不免要调笑溪边洗衣洗菜的妇女,但她们对于外客皆有敬重,一敬重就主客的心思都静了,有调笑的话亦只像溪水的阳光浅浪,用不着羞旁人.茧客年年来,我小时却不听见说有过罗曼史.这时家家开簇拆茧,皎洁如雪色,都是妇女与小孩拆了,由男人挑到茧行去卖,茧行在各乡及三界镇上都有开着,路上都是挑茧的人,互相问答,评较各家的价钱,卖茧得来的是新铸的银元,照得人眼里心里明明亮.有价钱不合,亦不等钱用的,则自己缫丝再拿到城里去卖,但各家妇女亦多少都要留下一些茧,缫丝收藏着,为应急或私房积蓄,总总是人世之事.5、周泽雄《读与写的变迁》片段古人写得慢,读得也慢；今人写得快,读得也快.我知道有些行业,是需要培养速读技巧的,美国大律师李·贝利的名著《舌战手册》中,就有专章讨论速读技巧.举个世俗的例子,如果阁下花了钱去按摩房,你肯定不愿意对方用过于麻利的手法,三下五除二地把你打发.既然你是在享受生活,不管世道如何推崇速度,你都不想减少享受的时间.再以围棋为例,那些每手棋能够用半小时而不是一分钟来思考的人,棋力总是更高一些.马克思每年都会读一遍《荷马史诗》,毛姆也会定期阅读莎士比亚,难道我们可以嘲笑他们的阅读效率低下?正是这种享受日光浴似的阅读,恰到好处地成全了他们的优秀.面对美妙的文学作品,读得快不是本事,读得慢才是能耐.这是一个资讯时代,信息强权派生出一种风卷残云的阅读倾向,结果,越来越多的读者,竟至越来越习以为常地用对待信息的态度面对文学.这种态度的表象之一,就是一种“关键词”狂潮.我说的不是学术论文中的关键词——虽然我对这类通常抹在文首的“关键词”从无好感——而是比喻性地暗指一种寻觅文本关键词的阅读倾向,类似律师从卷宗中找到核心内容.再来几段古文,你也没说不要古文1、王勃《滕王阁序》片段时维九月,序属三秋.潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫.俨骖騑于上路,访风景于崇阿；临帝子之长洲,得天（仙）人之旧馆.层台（峦）耸翠,上出重霄；飞阁翔（流）丹,下临无地.鹤汀凫渚,穷岛屿之萦回；桂殿兰宫,即冈峦之体势.披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡（盱）其骇瞩.闾阎扑地,钟鸣鼎食之家；舸舰迷津,青雀黄龙之轴（舳）.云销雨霁,彩彻区明.落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒,声断衡阳之浦.遥襟俯畅,逸兴遄飞.爽籁发而清风生,纤歌凝而白云遏.睢园绿竹,气凌彭泽之樽；邺水朱华,光照临川之笔.四美具,二难并；穷睇眄于中天,极娱游于暇日.天高地迥,觉宇宙之无穷；兴尽悲来,识盈虚之有数.望长安于日下,目吴会于云间.地势极而南溟深,天柱高而北辰远.关山难越,谁悲失路之人?萍水相逢,尽是他乡之客.怀帝阍而不见,奉宣室以何年?2、苏轼《前赤壁赋》片段客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也；盈虚者如彼,而卒莫消长也.盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之,则物与我皆无尽也.而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适3、李白《春夜宴桃李园序》 夫天地者,万物之逆旅.光阴者,百代之过客.而浮生若梦,为欢几何?古人秉烛夜游,良有以也.况阳春召我以烟景,大块假我以文章.会桃李之芳园,序天伦之乐事.群季俊秀,皆为惠连；吾人咏歌,独惭康乐.幽赏未已,高谈转清.开琼筵以坐花,飞羽觞而醉月.不有佳作,何伸雅怀?如诗不成,罚依金谷酒数.