|吴俊余
哲学家克尔凯郭尔在《论反讽的概念》中说，他致力于为世界精神服务。
业务实际上是一项最大限度地服务于世界精神的活动这种活动充满了荒谬和讽刺人们可能没有想到懒惰，过去的“七宗罪”之一，已经成为今天生活的常态。
工业时代的经济模式仍有清晰的逻辑可循。它写下了容易理解的要素，如效率、奋斗和向上运动。然而，以互联网为代表的新经济是一部人性复杂的反剧。
很多时候，你不知道人类的心脏是如何变化的，也不知道在这种变化中你做出了什么选择。总之，复杂的业务反映了人们内心的多变。
“世代经济”正是这种极具人性的新经济形式。所谓的“替代经济”有着丰富多样的层面。它植根于城市快节奏的生活，受益于互联网经济的崛起。一方面，它满足了人们的生活需求，另一方面，它也满足了人们的精神需求。
是高度发达的现代市场经济的产物，也是服务零售领域反主流文化突破的结果。
受正常市场需求的影响，但它也不断跨越国界，需要被平台所抑制。
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“代经济”三个层次
任何一种经济形式的存在，都不是由任何一个人的价值取向决定的，而是社会经济发展的产物只要能促进生产力的有效发展，满足人们的基本需求，任何经济形式都是存在的。
“世代经济”实际上就是这种产品“替代经济”通常有三个层次
1是真正的需求代理经济的本质是让专业人士做专业的事情，这是社会分工的必然结果。从经济学的角度来看，社会分工的价值在于善于做自己擅长的事情的人可以大大缩短平均社会劳动时间，显著提高生产效率。
这是今年清明节前夕，由于疫情的影响，你去看游鱼祭祀时的真实需求。它的价值在于减少跨城市的流动。这种“替代经济”实际上可以鼓励它的存在。它可以极大地解决跨区域流动问题，有效地匹配服务和需求。
从某种意义上来说，贤宇在全市范围内的业务的崛起正符合这个方向。例如，随着流动性的增加，许多经常出差的年轻人需要宠物“替代喂养”
2是懒惰经济懒惰经济在这里是一个中性词。懒惰经济促进了整个社会劳动和财富的有效交换。在某种程度上，这也是专业分工的延伸。例如，在中国社会大量基础设施建设之后，各种实时物流实际上可以被视为城市吸纳剩余劳动力的有效手段。
，特别是在当地生活中，高度发达的实时物流服务已经导致人们在“轻松工作和邪恶工作”以及“贪婪、仇恨、无知和疯狂”的战斗中退却
以饥饿外卖和达达跑腿为代表的地方服务，让生活更有效率，满足人们的惰性，也解决了人们的日常基本需求。
从另一个角度看，闲置经济的概念正在从共享闲置商品扩展到共享闲置服务从游手好闲的鱼的角度来看，代表他人跑腿、拍照等业务正在兴起，代表他人的经济边界正在拓宽。
3是无聊的消费例如，玩游戏而不是训练，喝奶茶，这种消费心理来自好奇心和娱乐等因素。尤其是今天，“无聊的经济”帮助消费者度过无聊的时光，消费者对此很满意。在这个经济时代，传播导向和受众导向已经成为核心。
最典型的例子是代表游手好闲的鱼唱歌、练习、吃和喝奶茶其核心在于“求新”。越多异国情调的花越好。服务出版商总是想出奇怪的主意。这种消费模式与其说是消费的“代理”，不如说是一种“体验”
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反主流消费模式
从某种意义上说，“一代经济”是在城市飞跃的速度中诞生的，它正呈现出一定的反主流消费状态这是“年轻人+互联网+城市化”三结合的结果
人类学家项彪提到了一个叫做“附近消失”的概念用项彪的话来说:
，所谓“邻里”，实际上是指以个人为中心的真实生活范围例如，如果你以前住在一个社区，你自然会知道每隔几条街就会有一个水果蔬菜市场，哪家美味的苍蝇餐厅会藏在几条小巷里，叔叔阿姨们晚上会在广场上跳舞
在这个“邻里”里，人们往往有着相对密切的人际关系在“一切都可以被取代”的时代，“邻里”很容易消失。256岁以上的人高度依赖互联网产品，如支付和外卖食品。他们只需要在家里点击他们的手机就能得到所有的商品。消费者逐渐从线下消失，聚集在网上。城市的快速扩张和互联网的快速发展大大缩短了人们的时间。人们对时间很吝啬。他们宁愿麻烦陌生人，也不愿让朋友帮忙。然而，在“附近”消失后，用项彪的话说，
人没有欲望或能力沉浸在周围的世界中，形成一种叙事。就整个社会发展趋势而言，有一种“消除邻居”的总体趋势。
“邻里的消失”导致了城市中个体的原子化。人类社会中最重要的社会联系机制——中间群体——瓦解或缺失，最终人们的心灵处于个体孤独和无序互动的状态。
也是后现代社会最重要的特征之一。
西方社会早在20世纪60年代就开始了后现代社会工业文明高度发达。人们已经成为装配线上的原子，失去了更亲密的日常生活。当然，与此同时，总会有一系列深入大脑的消费模式。
那时，20世纪50年代美国战后婴儿潮时期出生的娇生惯养的一代逐渐成为消费的主力军，他们怀疑父母所珍视的一切。尽管战后他们享受着经济的快速发展，但他们选择了反抗父母、教会和国家的权威，并开始探索新的价值观。
反主流文化和反主流消费也随之诞生。
反主流文化有很多方面，包括免费大学、免费诊所、“食品援助”、地下出版物、“部落”家庭
反主流消费正显示出一种极其突出的个性以服装业为例。那时，年轻人习惯于用颓废的服装风格来表达他们内心的放荡。喇叭形牛仔裤、低腰裙子和t恤都是嬉皮士的日常服装。
在中国也是一个现象还有大量针对闲置鱼类的反主流消费模式。在中国，主流大众消费平台是天猫和京东。此类平台通常提供工业化和标准化的消费品，以满足大众用户的需求。然而，在闲置的鱼上的花费通常是非标准的和小的。
最典型的例子是五美元一分钟的聊天服务，一个看起来像空中楼阁的浴霸，甚至是一系列你似乎不知道的消费需求，比如前面提到的游戏练习和代表他人喝奶茶。
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寻找替代经济的边界
可以说，在青年反主流文化的推动下，正式需求和非正式需求交织在一起，日益发达的“替代经济”对游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好闲的游手好用户需求的紧张是显而易见的，但是商业模式的界限经常被新趋势模糊。
“世代经济”框架不能无限期延长
实际需求下的“替代经济”是核心主题，懒惰经济下的“替代经济”是必然发展，无聊消费是“替代经济”的有益补充如果让无聊消费继续扩大，必然会导致现实需求和无聊消费之间的界限模糊，从而引发纠纷，导致管理混乱。
当然也不用太担心
if、天猫、京东为代表的巨型商业平台展示了一个标准化、产业化的产品体系他们已经适应了当前的日常需要。
则游手好闲的鱼更具有社会自主性，它具有强大的自下而上的自组织和创新能力对游手好闲的鱼的“世代经济”的混乱、繁荣和灰色等级，正是这个年轻人自主性的体现。
，然而，这恰恰是游手好闲的鱼的真正生命力。用
在《跨越国界的社区》一书中的话来说，
的正规化意味着一种新的社会和经济秩序的形成，这意味着重新定义什么应该被培养，什么应该被消除，以及什么应该为其他事物服务。这种“秩序”的形成——而不是具体的政策或制度——是治理的主要手段。
如果你想找到模型的边界，游手好闲的鱼的真正价值在于它是天猫和京东之外相对无国界的产品